 الاهداءات | |
| |||||||
| حركات فلسطين تاريخ و تراث تراث فلسطين ، تاريخ و تراث فلسطين ، زفات ، عاداتنا و تقاليدنا ، لهجتنا ، تاريخنا |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | طريقة عرض الموضوع |
11-16-2007, 02:50 PM
| #65 (permalink) |
 26 - ما كُل مصقُول الحدِيد يمَاني السيف اليماني هو السيف الاصلي، المصنوع من أجود أنواع الحديد ولا يكسر بسهولة ولا يثنى بل يحصد رؤوس العدا دون كلل أو شكوى، ويجب ألا نغش أيضا كلما رأينا حديدا مصقولا، نحسبه صالحاً لصنع السيوف اليمانية. 27 - مالِ الكُنَزَه للنُزهَه: الكُنزَة: الذين يكنزون النقود والنُزَهه الذين يبذرون كأولادهم 28 - مال أن ودَّعتُه بِيعُه معنى هذا المثل أنه إذا سلفت نقوداً أو مالاً، الى شخص آخر، فالاحسن أن تبيعه له لا أن تتركه وديعة عنده خاصة هذه الايام، لان الامانة قد خفت حدة التمسك بها. يضرب هذا المثل لمن يضيع وديعته لعدم ازدياد ثقته فيمن يؤمنها عنده. 29 - مالَك بتجُر في المرَس قال: ابن خالِة خالتِي شارِي فرَس ويدل هذا على الاهتمام بالبعيد قبل الاهتمام بالقريب 30 - مال بِيجُر مال وقَمِل بيجُر صِيبَان يجر: معناها يشد، ويأتي به وهنا معناه يأتي بعده أي يزيده، والقمل هي حشرة تعيش على الاوساخ في جسم الإنسان، وكثيراً ما يكون وجودها في شعر الرأس، والصئبان هو بيض القمل ولونه أبيض يعيش متعلقا في خصلات الشعر، ويتغذى على جذورها. ويقال أن راس المال هو أساس كل شيء، ويكون مثل الرقوبة «بداية تجذب الدجاج لكي يبيض عليها وهي تشبه الححر المدور والابيض أو قد تكون بيضة» وذلك للزيادة عليها. 31 - مال جابَتُه الريَاح تَاخذُه الزَّوَابع جابته: أتت به، الزوابع هي الرياح الشديدة العالية، وهي تأخذ كل شيء في طريقها مهما ثقل وزنه، ولا يكون مدعما بدعائم أرضية قوية، وتمنعه من الحركة. ويضرب هذا المثل لمن لا يخسر شيئا في الحصول على غرض ما ثم يتركه من غير محافظة عليه، فيذهب مع الزوابع وشبيه بهذا المثل القائل: «جوز بلاش طلق بلاش»، يعني إذا لم يكن قد تعب في الحصول على شريكة الحياة فطلاقها يكون أيضا سهلا. ويضرب هذا المثل لما يأتي سريعا ثم يذهب سريعاً. 32 - مالِي قُدرَة غِير على امرَأة أبُوي هذا المثل يدل عن المقدرة فقط على الضعيف، وامرأة الاب عادة مات تكون قوية، وتتحكم في أولاد ضرتها المتوفية أو تكون عجوزا وربما يكون هذا المثل قد تحور من المثل القائل «أبوي ماله قدرة غير على أمي». ويضرب عندما يكون الشخص المقصود ضعيفاً دائماً. 33 - ما مخَلِّي حدَا مِن أحسَانُه أي أنه يظلم كل الناس، بحيث أنه لا أحد يستطيع أن يفلت من سيئاته، وليس أحسانه كما يقول المثل، فهو كالكلب المسعور يعض من يجده في طريقه وييبه بالاذى والداء. ويضرب هذا المثل لسيء الخلق وعديم الضمير من الناس. 34 - ما بضيع حَق وراه مطَالِب طبيعي أن الحق لا يضيع إذا كان هناك مطالب قوي من ورائه، لا ينساه ولا يتهاون في السؤال عنه دائما، حتى يسترده وهذا ما يطالب به كل شعب مهضومة حقوقه.. فالحق تلزمه القوة «واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم» صدق الله العظيم. ويضرب هذا المثل للباحث عن حقه دوماً 35 - مِاية قَلبِه ولا غَلبِه أي أن تأخذ مائة قلبه، ولا تنغلب مرة من المرات، وهذا المثل مشابه للمثل الذي يقول «ماية كلمة جبان ولا كلمة الله يرحمه» المثل الاتي. يضرب هذا المثل للجبان الذي يهرب من الجهاد في سبيل الله أو من مقابلة الحقيقة حتى ولو كانت مرة. 36 - مِائة كِلمِة جَبَان ولا كِلمِة اللَّه يِرحَمُه هذ المثل شبيه للمثل السابق، إذ أن الذي يحب الحياة حتى ولو كانت مرة ولا يحب الجهاد، يفضل أن يقال له مئة (مائة) مرة يا جبان ولا يتعرض للموت ويقال الله يرحمه ويدل هذا على الجبن والتمسك بالحياة. ويضرب هذا المثل للجبان الذي يعيش أبد الدهر حياة خنوع ولا يحب الشجاعة والاقدام. وقال الشاعر: يعش أبد الدهر بين الحفر ومن لا يحب صعود الجبال 37 - مِثلِ الصَّرصُور اللِّي طالِع من اللَّبَن يضرب هذا المثل للقراقوز; الذي يشكل نفسه باشكال غير مألوفة للناظرين، ومثله هذا مثل الحرباء التي تتلون بلون الاشياء التي حولها. كم يكون شكل الصرصور ذو اللون الاحمر الفاتح أو الاسود الذي يخرج من كأس اللبن الابيض. هذا إذا استطاع الخروج منه ويكون لونه غير مألوف وهذا تشبيه من البيئة البدوية. 38 - التَم متعُوس علَى خايِب الرَّجا التم: تقابل ووافق، والمتعوس هو الذي لاحظ له وخايب الرجا هو الذي لا يرجى منه شيء حسن. أي أنه أكثر من متعوس، ويضرب هذا المثل عندما يجتمع شيئان أو شخصان لا يفيد أحدهما الاخر، فيكون كل منهما عبئاً على الاخر، ولا حول ولا قوة لكليهما. ويشبه ذلك المثل ما اتعس من الخال إلا ابن اخته. ويضرب هذا المثل لسوء الحالة في كلا الشريكين 39 - مِثل الزرَاط علَى البَلاط الضراط أو الزراط هو الاخراج الذي يعمله الطفل من براز وغيره، ويكون هذا ذا رائحة كريهة ومانعاً، وإذا كان ذلك على البلاط فإنه يؤدي الى ضرر أكثر ورائحة شديدة ومكروهة، ووساخة ظاهرة، ويضرب هذا للخسارة الكبيرة أو عدم التوافق مع الادب والاخلاق والعادات. 40 - مِثل الغرَاب بِينعقَق في الخَرَاب يضرب هذا المثل لسوء الطالع 41 - مِثل حُكُم قَراقُوش قراقوش هذا حاكم قديم عاش في العراق وكان حكمه مثالا للظلم والطغيان، وكان يقطع رؤوس الابرياء ولا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب، وكان يقتل العادل والعالم ويضرب هذا المثل لمن يحكم على هواه ومزاجه، ولا يراعي العدل وامور ومتطلبات الناس. 42 - مِثل خرَابِيش الدَّجَاج ويضرب هذا المثل للكتابة غير المرتبة وغير المقروءة وتكون بخط غير منظم، والخرابيش هي الخطوط غير المتناسقة، ويعملها عادة الدجاج والمعروف عنه أنه ينكش الارض كثيرا، مهما كانت كمية الحبوب الموضوعة أمامه، وهو دائم النكش برجليه مما يسبب الخرابيش ويقال في الاساطير تبحث عن إبرة لكي تخيط لها ثوباً لتستتر به من الغربان. 43 - مِثل كون الديوك «أو مثل قتال الديوك» كان الناس قديما يستعملون بعض الحيوانات أو الطيور لتتقاتل فيما بينها، وليتسلوا بمناظرها ومن منها يفوز. كانت المقارعة تتم بين الجديان «التيوس» او الخراف أو الكلاب ولكن بعض القبائل نمت هذه الهواية فأصبح القتال بين الديكة أيضا، ومن المعروف أن الديوك تتشابك وتنق عيون بعضها البعض بمناقيرها وليس من السهل فض لاشتباك بينها ويضرب هذا المثل للدلالة على حدة القتال 44 - مَجنُون رمَى حجَر بالبِير - مِيت عاقِل ما طالُوه، ميت = (مائة) 45 - مرَايِة الغَرِيبِة دائما بِتلمَع مراية تعني مرآة، الغريبة: المرأة المتزوجة من رجل غير قبيلتها، والغريبة دائما تنظر الى نفسها حتى تكون أجمل نساء الحي، فهي دائما تضع الزينة وتنظر الى المرآة لترى نفسها وجمالها، لذا فمرآتها دائما تلمع من النظافة. ويضرب هذا المثل للنظافة الزائدة. 46 - مستُور الحال والرِّزِق على الله يضرب هذا المثل لمن هو في حاله، وراض بما حصل في معيشته التي اعطاها اياه ربه، ويشكر الله في السراء والضراء، ويؤمن بأن رزقه يأتي من عند الله وعلى قدر سعيه وعمله. ويضرب هذا المثل للشخص المسكين مستور الحال. 47 - مُسَلِّم أمرُه لله أي أن اعتماده على الله، وإيمانه به قوي، وليس له اعتراض على حكمه، وقانع بما رزقه الله وبما هو فيه، لا يريد إلا الستر لان لا حيلة له ولا قوة. يضرب هذا المثل للانسان أو حتى للحيوان الذي يراد عمل سوء فيه أو ذبحه فإنه يمد رقبته للسكين حتى يذبح، وإذا شاهدت حوارا صغيرا يستعد للذبح فإنك تسمع حنينه الذي يكاد يقطع الاكباد. 48 - مَسدُودِة علَى قَشِّه يضرب هذا المثل لمن لا يكون صابرا; بل ينتظر وكأنه على جمر فإذا حصل له شيء، تراه يشرع في السب والشتم والقتال. فيقال عنه وكأنه مسدود على قشه بسيطة يحركها أي شيء، والقشة هي قطعة جافة من ساق نبتة القمح أو الشعير وما شابه. 49 - مَصِيركِ يا كِنِّة تصِيرِي حمَاة أي أن دوام الحال من المحال الكنة أخت زوجها. 50 - مِش ظايِل في الخُم غير ممعُوط الذَّنَب يضرب للشخص الذي يتحدث في غير موقعه من الكلام أو الشخص الذي لا سند ولا قوة له ولا يجوز له التدخل في الموضوع. 51 - مشَت لحِتفِهَا (يا شاه اين تَذهبِين قالَت أُجَزُّ مع المجزُوزِين) ويضرب هذا المثل لمن كتب عليه أن يموت بطريقة أو بأخرى، وهذا المثل يختلف عن المثل الذي ينص على من يرمي بنفسه الى التهلكة وهو عارف بأن فيه هلاكه، ومع ذلك يسير اليه يريد أن ينهي حياته منتحرا. 52 - مِش لمَّا يطَلِّع ميِّه تغرُشلُه يعني هذا المثل أننا لا نستطيع أن نرش على وجهه قليلا من الماء لانقاذ حياته إلا إذا أخرج هذا الماء من البئر. ولهذا المثل قصة: كان أحد الفلاحين يحفر بئرا في حقله، يخرج الرمل بالطريقة البدائية بواسطة الثور، والمقطف والحبل والبكرة.. كان يستعين بالثور، ومن شدة التعب، وقع الثور مغشيا عليه سارع أهل القرية للبحث عن قليل من الماء لرش الثور به أو ليسقوه.. عندما وصلوا الى عجوز في القرية، وطلبوا منها سطل ماء; وعرفت القصة قالت لهم هذا المثل. 53 - مِش كُل مرَّة بِتسلَم الجرَّة أو (مِش كُل اللَّهطَات زَلابِية) كلمة مش هنا وفي الامثلة القادمة تعني لا أو ليس وتستعمل في معظم اللهجات، العربية أي أنه ليس كل المرات مضمونة، فمرة تصيب ومرة تخيب فإذا سلمت الجرة مرة فإنها ربما لا تسلم في المرات القادمة. ومعنى هذا المثل أنه إذا كنت قد نجوت في هذه المرة من العقاب، فلنت نجو منه في المرات القادمة، ويجب أخذ الحذر وفي المثل الثاني الزلابية هي نوع من الحلوى تصنع في قرى فلسطين بقلي العجينة بعد تشكيلها وعجنها بالسمن، ويوضع عليها قليلٌ من السكر. واللهطات هي الاكلات بشغف ونهم وشهوة. 54 - مِش كُل مِن رِكِب الفَرَس صار خيَّال أي أنه ليس كل من ادعى أنه يستطيع أن يعمل عملا ما، أصبح خبيرا به بل يجب أن تكون لديه خبرة واسعة في هذا العمل، وإلا اعتبر غير مؤهل لعمله، فكما أن راكب الفرس ليس خيالا; بل أن الخيال يجب أن يكون متمرسا ومتمرنا في فنون الفروسية وركوب الخيل، وقد قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، (علموا ابناءكم الرماية والسباحة وركوب الخيل) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويضرب هذا المثل للحث على التمرن واتقان المهنة 55 - مِش كُل اللِّي بِيِلمَع ذهَب ليس كل شيء أصفر لامع ذهبا، ولا يجب أن نخدع باللون والاشياء المقلدة، ويجب أن نتحقق من صحة الاشياء وحقيقتها، يضرب هذا المثل للمخدوع بالمظهر ولا يبحث عن الاصل. وقد قال الشاعر: كم من مخبر سمج في منظر حسن لا تجعل دليل المرء صورته 56 - مِش كُل غِيمِة بِتشَتِّي أي أنه ليس كل غيمة أو سحابة تحضر معها شتاء، بل أن المطر ينزل في أماكن متفرقة بقدر من الله مكتوب; ومهما حاول الإنسان اسقاط المطر بوسائله العلمية فهذا أيضا بقدرة الله ووجود السحاب اصلا، بقدرة الله; وإذا لم يكن السحاب موجودا فكيف للمطر أن ينزل؟ وقد كانت راعيات الغنم في سالف الازمان، يتغنين ويمدحن المطر ونزوله ومن جملة قولهن عندما يرين سحابة تسير من فوق رؤوسهن ولم تنزل مطرا: «وبلاد جاها المطر وبلاد ما جاها، وبلاد جاها كحيل العين ورواها» كما يقول صغار الاطفال عندما تبدأ نقاط المطر في السقو «يا مطرتنا زيدي، يا مطرتنا زيدي، وبيتنا من حديد» أي أنه من الشعر بل مصنوع من الزنك » ويقولون آخرون «يا أم الغيث غيثينا.. لا تروحي وتخلينا.. اسقي مواشينا.. وبلادنا الطين». 57 - مِش كُل بِيضَه بِتفَقِّس المراد من هذا المثل أنه ليس كل بيضة، يخرج منها كتكوت، لان معظم البيض لا يكون ملقحا جيدا، فهو لا يفقس، لذا لا يصح أن نعد الكتاكيت بعدد البيض ويشبه هذا المثل مثل آخر يقول «لا تعد كتاكيتك قبل أن يفقس البيض» والحقيقة أنه لا تعود الفائدة المرجوة دائما حسب ما نتوقع، يضرب هذا المثل لمن يكون متفائلا زيادة عن الحد. 58 - مطَالشِ العِنِب قال عنُه حُصرُم يضرب لعدم وجود السبب المقنع، ما طالش: لم يصل الى 59 - مِطرَح ما وِلد شَنَقُوه مطرح: مكان، والمراد بهذا المثل أنه لم يعمل شيئاً يستفيد منه البشر، ففي المكان الذي ولد فيه، شنق واعدم فمات كل شيء معه. ويضرب هذا المثل للشيء الذي لا يستفيد منه أحد، ويذكر ذلك بقصة إذ كان اثنان من الفلاسفة يمشيان معاً مرّا بإحدى المقابر ولما دُهِشا مما كان مكتوبا على شواهد القبور حيث أن أحد القبور كان مكتوبا عليه هذا قبر فلان ابن فلان ولد بتاريخ كذا ولكنه لم يعش إلا اسبوعا وآخر ثلاثة أيام وآخر عدة ساعات، وآخر مات عند ولادته، وكان أهل القرية يصنعون قبور العظماء من العالم أيضا مثل نابليون وهتلر، ناصر، نهرو، تيتو، الخ ويضعون على قبورهم اعمارا متفاوتة... عندما سألا أحد العارفين في القرية أخبرهما بأنهم لا يعدون للناس أو للاموات إلا الايام السعيدة التي يعيشونها فقط أما بقية الايام فلا تحسب من أعمارهم. عند ذلك قال لهم أحد الفلاسفة إذا مت عندكم فاكتبوا على قبري (المثل). 60 - مطلُوق لهَا الحَبل علَى الغَارِب الغارب هو مقدمة وتر الجمل أو سرج الحصان أو بردعة الحمار والوتر هو ما يوضع على ظهر الجمل، وإما ما يوضع على ظهر الحمار فيسمى بردعه.. وهكذا فالخمار للمرأة والعباءة للرجل والمراد بهذا المثل أنها تعمل على كيفها فلا أحد يأمرها أو يوجهها بل تعمل وتتصرف دون رقيب عليها. وقد قال الشاعر: رائح إلا على رقيب أنا أن لست غاد أو الى الفها أو يحن نجيب. وهل ريبة في أن تحن نجيبة 61 - مقطُوع مِن شجرَة أي أنه لا أقارب، ولا أهل، ولا أولاد له، فكأنه عرق من شجرة وقد احضر من بلاد بعيدة لانباته في مكان ما، وهو غريب الديار والاهل. ويضرب هذا المثل للشخص الذي لا يعرف أصله وفصله. 62 - مِنت أَمّنك لا تخُونُه ولَلو كُنت خَايِن 63 - مِن برَّه رخَام ومِن جُوَّه سخَام يضرب هذا المثل لمن يظهر شكله الخارجي على أساس أونه نظيف وفخم، لكنه من الداخل فارغ وغير مرتب ولا نظيف، وهذا كالمرأة الحسناء في المنب السوء والرخام هو حجر لامع ذو الوان براقة مختلفة. وسخام يعني سيء ومخبر سوء والسخام هو رماد الفحم. وقد ترى الشاعر: وإن نطق فهذا سم زغاف ترى الفتى فيغريك شكله وآخر يقول: كم من مخبر سمج في منظر حسن لا تجعل دليل المرء صورته 64 - مِن برَّه نَقشِة ومِن جُوّه خَرَا مِحشِي أي أنه من الخارج يظهر جميلا ومنقوشا، لكن من الداخل سيء وكريه. وهذا يشبه المثل السابق تماما، ولكن نطقه يختلف باختلاف البيئة وحسب المنطقة، فالبناء في المدينة يختلف عنه في البوادي والاماكن البعيدة عنها حيث الكهوف وبيوت الشعر. 65 - مَن جدَّ وَجَد ومَن سَارَ عَلى الدَربِ وَصَل ( قول مأثور ) هذا المثل يضرب للحث على الجد والاجتهاد والمثابرة في العمل وسهر الليالي قد قال الشاعر: سيدركها إذا شاب الغراب من طلب العلا من غير كد وشاعر آخر: يعش أبد الدهر بين الحفر ومن لا يحب صعود الجبل ومثل آخر يقول: من طلب المعالي سهر الليالي وقد قال الله سبحانه وتعالى « وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون » صدق الله العظيم. وفي هخذا حث على العمل المتواصل والاعتماد على النفس. 66 - مَن دَخَل فِيمَا لا يُعنِه لقيَ ما لا يُرضيه ( قول مأثور ) هذا المثل يحث على عدم التدخل في الاشياء التي لا تعني الشخص، وليس له دخل بها، وعندما يعمل ذلك فإنه سوف يصادف ما لا يعجبه وهذا يشبه المثل القائل « يا داخحل بين البصلة وقشرتها ايش نابك غير صنتها » وصنتها يعني رائحتها النتة وقد قال الله « يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبه وبنيه لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه » صدق الله العظيم. ويضرب هذا المثل للحث على عدم التدخل في شؤون الغير. 67 - مِن ذَقِن عِبيد وافتِل لُه قِيد أو ( من ذقنه واسفخ عليه ) يعني هذا أنه يخسر من أمواله وهو لا يدري، ولهذا المثل قصة كان عبيد هذا سيخاً مسناً ذا لحية طويلة، يحرس الحيوانات التي كانت توضع في الخان ويحميها من الهروب أو السرقة، حتيى يعود أهلها لاخذها، لقاء دفع مبلغ صغير من المال.. في يوم من الايام رجع صاحب حمار، ليجد حماره مع شخص آخر خارج الخان امسك به وأخذ منه الحمار ورجع به إلى عبيد الحارس. ادعى عبيد بأن هذا الحمار قطع قيده وهرب.. لما عرف القاضى بأن القيد كان قديما وقطعه الحمار. أمر بأن يقتل له قيد من لحية عبيد ويربط به الحمار وأن يدفع صاحب الحمار ثمن القيد الجديد وكان باهظا. عند ذلك سمح صاحب الحمار بحقه، نظرا لانه سيدفع ثمن القيد. ويضرب هذا المثل لمن يكون مصروفه من جيبه. 68 - مِن زُودِ الطَفَر شُفنَا البرقَة شِلِن الطفر: الملل والبطالة، وعدم وجود وسائل التسلية، زيادة على ذلك الفقر والفلس. البزقة: هي ما يخرج من الفم من مخاط اثناء المرض وبعد الكحة الشديدة والسعال. والشلن: هو نوع من العملة ويساوي نصف البريزة حيث البريزة تساوي عشرة قروش فلسطينية. ويضرب هذا المثل لشدة الحاجة والفقر، ويشبه هذا المثل ما يقال « حلم الجعان عيش ». 69 - من شَابَهَ أبَاه فَمَا ظَلَم فى قانون الاجناس البشرية هناك الكثير من الاجنة أو المخلوقات تشبه أهلها ووالديها، ولا لوم في ذلك والمثل الاخر يقول على العروق تنبت الاشجار إذا أنه لا يمكن على جذر شجرة تفاح تنبت شجرة سدر، إلا إذا حصل تطعيم وتركيب من شجرة لشجرة وعندئذ يجب أن تكون مشابهة لها في الفصيلة وهناك بعض الحيوانات يحصل لها تهجين من أنواع أخرى كالبقر مثلا والخراف وبعض أنواع الطيور وهناك يقول « ابن الفار فحار » وابن البط أو الوز عوام ». 70 - مَن طَلَرَ المَعَالِي سهِرَ اللّيالِي يحث هذا المثل على الجد والاجتهاد والسهر والعمل المتواصل، والمقصود من سهر الليالي لدراسة المتواصلة والجد المستمر، وبعد ذلك يكون النجاح الباهر وبالتالي الحصول على المطلوب من العلو والارتفاع. وقد قال الشاعر العربى: سيدركها إذا شاب الغراب من طلب العلا من غير كد 71 - مِن طِين بلادَك وَلّيس عَلى خدادَك وإذا كان لابد من التلبيس فيجب أن يكون من طين الارض نفسها. و الغرض من هذا المكثل أنه اذا كان الإنسان قدئ اراد الزواج فيجب أن يكون من بنات بلده، أو ضيعته، ومثل آخر يقول « ما بيعرف حالتك غير بنت خالتك ). ويضرب هذا المثل للحث على تشجيع البضاعة والمنتوجات الوطنية. 72 - مَن عاشَر القَوم أربعِين يَوم صَار مِنهم الاربعين يوما هي المدة القانونية للانتهاء من فترة العدوى وتسميى فترة الكارنتينا « بالفرنسية كارانت = أربعين » وتعرف هذه في نظام الحجر الصحي من قديم الزمان.. لذلك فإن من يجلس مع القوم أربعين يوما ولم يتعلم ويصبح منهم، فإنه يجب تكملة المثل « أو رحل عنهم » أى أن الغريب بعد الاربعين يكون من القوم ويعرف عنهم الكثير. ويضرب هذا المثل لمن يتطبع بنفس طباع القوم الذي حل بينهم. 73 - مَن كَان بِيتُه من زُجاج فلا يَقذِف بيوت الناس بالحِجاَرة هذا المثل يضرب أصله ياباني أو صيني إذ أن الصينيين واليابانيين هم أول من استخدم الزجاج في ابواب وشابيك بيوتهم ومنازلهم، والمعروف أن الزجاج سهل الكسر ويمكن إذا رمي بحجر فإنه يكسر. لذلك فإن الذي يخاف أن يُرمى بيته بحجر فلا يرمي بيوت الناس بالحجارة. ويضرب هذا المثل لمن يعمل نفس عمل الاخرين وينهي عنه في نفس الوقت. وقد قال الشاعر: عار عليك إذا فعلت عظيم لا تنه عن خلق وتأتِ بمثله | |
 |
|
11-16-2007, 02:51 PM
| #66 (permalink) |
| 74 - مِن لَقَي اصحابُه نسَي أحبَابُه ( أو العكس » أى أن الذي يصادف اصدقاءه ويأنس لهم، ينسى أحبابه ومحبيه، واعتقد أن هذا المثل قيل معكوسا فالذي يصادف أحبابه هو الذي ينسى الاصحاب لان الاحباب لا يمكن أن ينسوا إلا إذا خصل الجفاء والكره وعندئذ لا يكونون أحباء. 75 - مِن يشترِي مِائة بثَمانِين هذا المثل يدل على الغش والخداع والتجارى، فقد لا تكون المائة والثمانون من نفس البضاعة ويضرب هذا المثل لمن يبدل الاصيل بالمقلد ولهذا قصة فقد حكموا على شخص بمائة جلدة فأصبح ينادي بين الناس وفي الاسواق، من يشتري مائة بثمانين؟ فاشترط عليه المشتري أن تكون من نفس النوع فوافق وكانت خيبة أمل المشتري عندما جلد ثمانين جلدة وجلد الاخر عشرين جلده فقط. 76 - مِن بِيشكُر البِنت غير أمَها وخَالِتها ويشابه هذا المثل ما يقال « ما حد بيقول عن زيته عكر » والقرد في عين أمه غزال، والمراد بهذا المثل أن الذي يمدح الشيىء لابد أن له فيه هدفاً ومنه منفعة له، وبالطبع تمدح الام بنتها وتريد أن تبينها في عيون الناس أجمل البنات. يضرب هذا المثل عندما يكون للشاهد هدف من شهادته وليست لوجه الله تعالى 77 - مِين عدُوّك في البقَر برُّوق بروق هو الثور أو البقرة البرقاء، وهي السوداء وفيها بقع بيضاء قد تكون أرجلها أو البعض من أرجلها، أو في جبتهتا بياض وعيناها تبرقان برقا. والمراد بهذا المثل أن بقرة واحدة أو ثوراً واحداً هو الذي يتحمل كل الاغلاط. يضرب هذا المثل لمن هو المتهم دائما حتى ولو كان بريئا وشبيه بهذا المثل قولهم « الخط الاعوج من الثور الابرق » أو المثل « كله منك يا به ». 78 - مَت الحَمِير مِن بَخت الكلاب ويقابله في الفصحة: مصائب قوم عند قوم قوائد. 79 - مَوكولِه ومَذمُومِه يضرب هذا المثل لمن يقدم الحسنة والصدقة، ولا يشكر على ذلك، ويكون في ذلك موكولاً ومذموماً أى بدل الشكر يذم، وقد قيل « اتق شر من أحسنت إليه » ويشبه هذا المثل المثل العربي الفصيح الذي يقول « يجري بليق ويذم » وبليق هذا فرس يأخذ دائما الدرجة الاولى في السباق، ولكنه يذم رغم ذلك، والسبب أنه لا يدع أحداً يركبه، إلا فارسه ولا ضير في ذلك. الباب الثالث والعشرون حرف النون ( ن ) 1 - نَاس بتَاكُل جَاج ونَاس بِتُقَع في السيَاج يشبه هذا المثل القول « بيعملوها الصغار وبيطيحوا فيها الكبار ». والمراد من هذا أن المستفيد من هذا العمل غير الذين يعملون وقد عملوا لهدف ما. يضرب هذا المثل للذي ينال العقاب على عمل لس له فيه دخل، ولم يَجنِ منه أية فائدة، وكلمة جاج هي دجاج ولكن باللهجة المحلية والسياج هو السور من الحديد أو الشوك أ 2 - نَاسِى الشَّهادِة يضرب هذا المثل للشخص النحى، المريض المسقيم، والذي يكون شكله مثل العود ولا يوحي بالصحة لذلك فهو يحتاج إلى أن يتشاهد على نفسه لكي يموت، ولكن الاعمار بيد الله الذي يحيي العظام وهي رميم. ويشبه هذا المثل القول « طالع من القبر بكفالة ». 3 - نَامَت نُومها كُلُّه وقَامَت لابنِها تغِلُّه أي تنبهت للامر متأخرة وكلمة تغله: تضربه بشدة لينام ويضرب للتأخر في تلبية الطلب. 4 - نَايِم عَلَى ودَانُه هذا المثل كان قد اتى من مصر وصحراء سيناء، حيث أن كلمة ودانه، تعني اذنيه وهي باللهجة المصرية ويعني المثل أنه غير سائل عن شيء ولاه عن أموره، ولا يعرف ما ينفعه، فكأنه نائم على أذنيه فلا يسمع بهما وهذا كناية عن تجاهل الشيء، وعدم الاهتمام بالاحداث الدائرة حوله. 5 - نَايم لا فُوقُه وَلا تحَتُه أى أنه نايم لا فراش تحته ولا غطاء فوقه، وذلك لكثرة الهموم التي يفكر فيها سواء من ظلم الناس له، أو من تعب الم به، أو غير ذلك. ويضرب هذا المثل لمن حل به سوء الحظ وأخذ منه التعب كل مأخذ. 6 - نعَق عليهم غرَاب البين غراب البين: هو نوع من الغربان، حالك السواد وسمي بغراب البين نظرا لان الناس كانوا يتشآمون عندما ينعق، ويظنون انه كان يبشر بالاخبار الشيئة عن الحرب أو القتال أو الغزو، أو حتى السجن، أو خبر سيء عن الغائبين كانوا يعتقدون أنه خلال مدة قصيرة يطير إلى مسافات بعيدة وعندما ينعق فهذا نذير شؤم وما أدراك فلعلة تسبيح لله سبحانه وتعالى لان كل شيء يسبح لله ولكننا لا نفهم لغتهم ويدل هذا المثل على أنهم قد خسرواكل شيء ونعق عليهم الطير المذكور. يضرب هذا المثل على توالي المصائب والكوارث والاحداث على مجموعة معينة من الناس. 7 - نَقنَقت صفادعِ بطنُه يدل عذا المثل على شدة الجوع والحاجة، لدرجة أنه يشبه نقيق الضفادع وذلك عندما تتحرك الامعاء على بعضها وتصدر صوتا وكأن في بطنه ضفادع تنقنق باحثة عن الغذاء، شبيه بهذا المثل الذي يقول « صاحت عصافير بطنه » وهذا أيضا كناية عن الجوع الشديد. ويضرب هذا المثل للجائع 8 - نَهيتَك ما انتهيت والطّبع فِيك غالِب وذيل الكلب أعوج لو حطوه في ماية قالب ( المعنى الواضح ) 9 - نِيّالَك يا فَاعِل الخير نيالك: أى النيل لك والعطاء والحظ السعيد لك يا فاعل الخير. ومن المعروف أن فاعل الخير لا يندم بل جزاؤه عند الله كبير. ويقال اعمل خيراً وارمِ في البحر، وفاعل الخير محبوب عند الله والناس فلا خوف عليه ولا يحزن.. وما أكثر الطرق التي يعمل بها الخير أقلها إماطة الاذى عن الطريق. 10 - نيّالكُم ياللّي على الدنيا مقِيمِن هذا المثل أو هذه الحكمة قالها فارس مغوار، عندما تعرض للموت، وهو في الرمق الاخير بعد أن أصيب في المعارك وأدرك ونه يستشهد وقد دعا من بقي على ظهر الدنيا للكفاح المستمر، والنيل أكثر من الاعداء، وقد كانت النائحات في الاوقات السالفة عندما تنعي الموتى.. كانت تقول: عللي تعلقوا في الهوا وماتوا صلوا على النبي وزيدوا صلاته وهذا عندما كان الانجليز يقومون بشنق المجاهدين في فلسطين. الباب الرابع والعشرون حرف الهاء (ه ) 1 - هَتِكِة وعليها شهُود هتيكة: فضيحة، عليها شهود أي يراها الناس جميعا. ويضرب هذا المثل لمن يرتكب جريمة أو فضيحة ويكون الشُّهاَّد عليها كثيرين، ولا يستطيع مداراة الأمور والتستر عليها. 2 - هي كُل الذقُون بتِغنِّم بتغنم: أي تكسب وتربح أي أنه ليس كل من له ذقن، يستطيع المحافظة عليها، وبذلك يكسب ويغنم من ورائها. يضرب هذا المثل للدلالة على أن القليل فقط يستفيد من ذلك الشيء. 3 - هيصَه وليصَه هيصه من هيص: انبسط وفرج، ليصه من الاص: خربط وخلط ويدلذلك على كثرة الهرج والمج والفرح والزيطة والزمبليطة وكلها تدل على الفرح ولكن باللهجة العامية 4 - هو... أنا عَارِف لَك أصحاب في لَندُن قالها البدوي عندما رآه الانجليز يضرب حماره فأخدوه ووضعوه في السجن 5 - هوِّنها بتهُون اغليها بتفُور وتكِب ( واضح ) 6 - هِين فِرشَك ولا تهين نَفسَك ( واضح ) 7 - هدِيِّية الرَّعنة زلفِة ويضرب لعدم تقديم هدية قيمة بل تكون أى شيء. الارعن والرعنة: الذي لا يستعمل عقله وفكره. ويقول المثل: وعلى قدر الكرام تأتي المكارم الهدية على قدر مهديها الباب الخامس والعشرون حرف الواو ( و ) 1 - واعِي البحَر لما انفجَر يضرب هذا المثل للعجوز الهرم، أو للحيوان النحيف الضعيف، الذي لا ينفع للعمل أو للذبح نظرا لضعفه وكبر سنه، فيقولون إنه قد حضر حفر البحر حيث أنهم يظنون أن البحر كان قد حفر في سالف الازمان وعادة ما يحفرون النوات لري الارض فظنوا أن البحر مثلها والله يعلم كيف خلقت البحار وكيف نشأت السموات والارض وما بينهما. 2 - وافَق شَن طَبقَة ( مثل فصيح ) هذا مثل عربي فصيح وقد يقال في اللجهات أيضا ويستعمله أهل العراق وغيرهم وهو يشبه المثل القائل « اطن الطيور على اشكالها تقع » أو المثل القائل » من على شكله شكشكله ». ولهذا المثل قصة إذ أن شن وهو الرجل الحكيم وطبقه الروجة المناسبة له بحكمتها.. اقسم شن هذا ألا يتزوج إلا الزوجة المناسبة له، والتى تشبهه في الحكمة.. أخذ يسأل في القرى والبوادي حتى وصل إلى شيخ قبيلة استطاعت ابنته أن تجيب على مجموعة من الاسئلة وبدقة وحكمة فوافقت شن فتزوج بها واسمها طبقه. 3 - وَاوي بَلَغ مِنجَل يُوم خزَاه تِسمَع عُواه الواوى هو ابن آوى، واثناه تسمى الواوية. وهو حيوان شبيه بالكلب ولكنه أصغر حجما منه، وأكبر حجما من الثعلب.. كان الواوى جوعان فوجد منجلاً أعجبه شكله فبلعه من شدة الجوع، ولكن عند اخراجه لم يستطع لانه لم يهضمه وأصبح عواه مضربمثل للجميع.. يضرب هذا المثل لمن لا يتدبر النتائج، ولا يحسب لها ، فتكون النتيجة وخيمة على من لا يتدبرها. 4 - وَايِش جَاب كرِير مِن خطِ رتُه كرير هذا اسم شخص ذهب في رحلة إلى مصر، بقصد التجحارة والكسب، واثناء تجوله في القرى كان يسمع الغفر، وهمن حراس الليل، يتهامسون فيما بينهم ويصدرون أصواتا معينة مثل الكحة البسيطة المفتعلة أو الكحة الخشنة حسب الاتفاق فيما بينهم وذلك حتى يعرف بعضهم بعضاً، أثناء الليل ويميزوا انفسهم من اللصوب. المهم أن كرير فقد كل تجارته، ورجع خالى الوفاض إلى بلده.. سأله أهل قريته عن تجارته وخطرته، كان يقول لهم لم استفد من رحلتي هذه سوى أنني عرفت كيف اقلد رجال الخفر « الغفر » في التخاطب فيما بينهم وهذا ما أحضره كرير من مر. يضرب هذا المثل لمن لا يحضر معه شيئا ذا بال يستفيد منه الناس. 5 - وَجَع الفِلس ولا وَجَع الضِّرس يعني أخسر نقوداً ولا تخسر صحة. 6 - وِشّك ولا القَمَر يعني هذا المثل أن طلعتك علينا، وظهورك في هذا الوقت، أحسن علينا من طلوع القمر، وعادة ما يظهر القمر في أيام معدودة من الشهر ليصبح بدرا. يضرب هذا المثل للشخص الذي يغيب ثم يظهر على فترات كالقمر وعادة ما يضرب للشخص الذي يظهر على شوق لوجوده. 7 - وِشُّة بينَشّف البحر يضرب للحسود وسيء الحظ، ومعناه وجهه يجفّف ماء البحر. 8 - وَصَل لقَاع البير وبيقُول يا احبَابل انشُلُوني يضرب هذا المثل لمن يبقى دائما على أل، حتى لو وصل إلى نقطة الصفر ونقطة الصفر هي فقدان الامل كاملا ويشبه هذا المثل قولهم: الغرقان بيتعلق بقشه « والبير هو البئر ولكن بلهجة أهل البلد قلبوا الهمزة إلى ياء ويا أحباب قد يقال عنها يا حباب بدون الف، انشلوني: اخرجوني أى قد يصل إلى قاع البئر ويقول انشلوني واخرجوني هذا إذا لم يكن قد قطع الحبل وتقول الاغنية الشهيرة « وصلتونا لنص البير وقطعتوا الحبل فينا ». 9 - وَقعَت الطُبَة في المعَطوبة وقعت الطوبة وهي قطعة من الطوب والصضلصال المعجون المشكل، سواء من الطين أو الاسمنت، المعطوبة: الخسرانة والتي لا تتحمل بل تكون مريضة أو سقيمة، ويضرب هذا المثل لمن تقع عليه المصائب متوالية دون رحمة، فهو عادة معطوب ولكن ما زال يقع عليه الطوب فيزيده عطبا على عطب. 10 - وَقَعَت الفَاس في الرَّاس هذا المثل شبيه للمثل السابق وإذا وقعت الفاس في الراس فقد أعلن الافلاس وكانت الضربة قوية ومميتة فضربة الراس ليست من السهل أن تشفى لان الرأس فيه جميع الحواس وفيه المخ وفيه اللسان الذي يُحاسب عليه وعلى قوله الإنسان. 11 - أولاد الهفَايَا بالدَّرزَن الهفايا: هى هية المرأة عديمة الحيلة وغير الاصيلة. الدرزن : الدستة وهى آتية من كلمة دوزين، والدستة تساوي 12 حبة أو قطعة، ومعنى ذلك أن ذرية هذا النوع من النساء كثيرة فلا تعد ولا تحصى فوجودا بالدرزن ويضرب هذا المثل في اعطاء الشيىء لمن لا يستأهله وهناك مثل آخر يقول : ( بتعطي الفول للي ماله اسنان ). ويشبه هذا المثل أو نفس المثل يقال بلهجة أخرى ( ولاد الهفية في ذيالها « أي في اطراف ثوبها، ومعنى ذلك يوتون بسهولة ويسر. 12 - وين ذَانَك يا جُحا وين: اين بلهجة البدو من أهل جنوب فلسطين ووسطها، ذانك: أذنك، والقصة معروفة عن جحا ونوادره إذ أن جحا هذا إما شخصية خرافية أو حقيقية، ويوجد له مثل عند كل أمة، واشتهر بنكاته في العصور السابقة. ومن نوادره أنه عندما يقال له اين اذنك يا جحا كان يلف ويدور بيده اليمنى، ليشير لهم على أذنه اليشرى، وكان الاسهل عليه أن يرفع يده اليمنيى ليشير اليهم على أذنهع اليمنى، لانها أقرب. يضرب هذا المثل لمن يريد اللف والدوران مع أن الشيء واضح أمام عينيه. 13 - وين مَا خبَطت الاقرَع بيسيل دَمُّه يتبع........ | |
| |
|
11-16-2007, 02:53 PM
| #67 (permalink) |
| الباب السادس والعشرون حرف الياء ( ي ) 1 - يا أبو طَاوِط أفحَر وغَاوِط أبو طاوط: واحد كان يحفر القبور، غاوط: أي زِد في الحفر وغوطه. ويضرب هذا المثل عندما لا يكون الشيء قد ذهب وهو غير مرغوب فيه. 2 - يا أم حسين أنت وين والعَرَب وين وين: أين، وبالمصرية يقابلها فين. يضرب هذا المثل لعدم الاستجابة على الرغم من سماع استغاثتك فأنت في واد وهم في واد آخر، م حسين عجوز فلسطينية صاحت اثناء اجتياح اسرائيل لجنوب لبنان قائلة: واعروبتاه وااسلاماه عدة مرات ثم سقطت شهيدة برصاصة عدوة.. سمعت صوتها جارة لها جاءت تجري لتراها ميتة ومضرجة بدمائها قالت عندئذ: آه ... يا أم حسين أنت وين والعرب وين؟ والمراد بهذا القول أنه لا سائل عنك عرب ولا سائل عنك مسلمون، هذا مثل حديث لكنه سيظل مثلا لامد طويل ليدل على الحسرة.. وسيظل إلى أن يصحو العرب من سباتهم ويهب المسلمون من غفلتهم. 3 - يا أم مَنَاحِر ملكِيش في الاول لكِ في الاخِر أم مناخر هي المراة الذميمية التى يظهر أنفيها كبير الحجم وافطس، وبالتالي فهي لا تبدو جميلة كما ينبغي، والمرأة الجميلة يكون أنفها صغيرا مستديرا، وخدودها بارزة وعيناها كعيني المها.. وفي مثلنا هذه المرأة الذميمة لم يرزقها الله في الاول بل رزقها الله في الاخر يشبه هذا المثل المثل القائل ( يضحك كثيرا من يضحك أخيرا » ويضرب هذا المثل لمن يصبر وينال في الاخر كثيرا من الخير. 4 - يا تروبيني يا تطَلَّقنِي روبين هي مصيف جميل يقع جنوبي مدينة يافا في فلسطين المحتلة، وعلى بعد كيلو مترات قليلة منها. وتشتهر مصايف روبين بالرمال الناعمة، والاشجار الباسقة والينابيع، يذهب الناس إليها للاستجمام صيفا وشتاء، وقد يذهب البعض الاخر للتبرك من هذا المكان نظرا لاعتقادهم أن النبي روبين مدفون هناك... بعض النساء في فلسطين تهتم بزيارة هذة التط ماكن لاعتقادهن أنه يساعدهن على الحمل والانجاب، والله أعلم، ومعنى تروبيني أى تأخذني إلى روبين ويضرب هذا المثل للاصرار على طلب شيء حتى ولو أدى إلى عمل مشين. 5 - يَا جَاي بَلا عَزُومِة يا قَاعِد بلا فرَاش حسب التقاليد الجارية يدعى الناس إلى الولائم والحفلات، وتسمى باللهجة « العزومة » ومن الناس من يأتي، ومنهم من يعتذر، والذي يأتي بلا دعوة لا يحسب حسابه في المجالس فكأنه ذاهب وجالس بلا فراش. يربهذا المثل للذي تنقصه الكرامة فيكون كأشعب يتردد على الحفلات والولائم دون الدعوة إليها. 6 - يَا جَبَل ما يهِدَّك ريح يضرب هذا المثل للقوي الذي يعتبر نفسه قويا، ولا يستطيع أحد أن يهزمه، أو لا يتجاسر على منازلته، فيعتبر نفسه كالجبل الشامخ الذي لا يستطيع أن تأخذ الريح منه شيئا. والمعروف أن الجبل هو الذي يصد الريح. اط ذا كان جبلاً من رمال أو خفيفاً فسوف يطير ويتوزع إلى كل جهة، ويهد: يقوض صرحه ويسقط. 7 - يَا حَج حَجِّن اجمَالك وأنتَ ما حجِّيت في الازمنة الغابرة كان الحج إلى مكة والمدينة، يتم من البلدان البعيدة على ظهور الابل وهي الجمال فيأخذ العام كله أو نصفه في الذهاب ونصفه في الاياب، والمراد من هذا المثل، أنه ربما أن الحج الذي ذهب قد مات، وبقي هناك حيث دفن بجانب الكعبة وبذلك يكون قد بقي ورجعت جماله وهناك آخر، اط ذ يكون الحاج قد ارتكب ذنبا ولم تقبل حجته، ولكن قبلت الحجة من الجمال التى نقلته وهذا في اعتقاد الناس. وقد يدخل الإنسان الجنة بشق تمرة وقد يدخل النار بسبب حبس قطة. 8 - يَا خَال خَلَّ ي أمنَا عَلينا تلِمنَا الخال هو أخ الام، وكان الزواج في الماضي يتم بالمبادلة أي يأخذ الرجل أخت الاخر، وعندما تتم المشاجرات ويدب الخلاف بين الازواج أي بين الرجل وزوجته، فإنه يقرر طلاق زوجته لذا فمن المحتم أن تطلق الاخرى من زوجها ( وهو حال الاولاد ) حتى ولو كانت على وفاق مع زوجها عندئذ يتشرد الاطفال ويدعون خالهم أن يترك لهم أمهم حتى تبقى عليهم وهذا المثل فيه تشبيه كالدجاجة التي تلم أولادها وترقد عليهم. يرب هذا المثل للحث على التمسك بما ينفع والحث عى الرأفة. 9 - يا خِفِّة العَقِا تِزرَع في البَرَص بَطِّخ خفة العقل كناية غعن الجهل وعدم المعرفة بالشيء، ويقال خفيف العقل يعني جاهل واهبل، وقد يقال مجنون، البرص: الارض الرملية الناعمة والتى تمتص الماء بسهولة، وتحتاج لكمية كبيرة من الماء لربها، والرمل سهل الحركة ويتطاير بسهولة مع الرياح وهذا النوع من الرمال من الصعب أن يزرع فيه شيء خاصة البطيخ ولكن التقدم العلمي والفني سهل خلطه بالطين ووضع طبقات بلاستيكية على عمق 20 سنتمترا تصبح بعدها الارض صالحة للزراعة ليس للبطيخ ولكن لانواع وخرى من الفواكه والخضروات. يضرب هذا المثل لعمل شيء مستحيل. 10 - يَا دَاخِل بين البَصَلَة وقِشرِتها ما نَابَك غير صِنتِّها يضرب هذا المثل لمن يتدخل في أمور لا تعنيه، أو قد تضره أحيانا، فهو كالداخل بين قشور البطلة، والمعروف أن البصلة المقشرة تخرج رائجة كريهة وهى ما تعرف بالصنة وهذا المثل يشبه المثل القائل « من دخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه » . 11 - يَا دِنيا اشتَدِّي ما عَلِيكِ قَدِّي هذا المثل يضرب للذي يعتبر نفسه قويا، ولا يقهر ويقول يا جبل ما يهدك ريح فهو يعتقد أنه القوي المخلد وباق على ظهر هذه الدنيا، غير حاسب للموت حساباً والموت يدرككم ولو كنتم في بروج مشيدة، وكلمة قدي تعني قدري ومثلي وفي ذلك افتراء لان الله هو القادرالمهيمن القوي الجبار وذو القوة والاقتدار. 12 - يَا دُوب عُطُرها يرُد فسَاهَا يا دوب: بالكاد أو من المحتمل، فساها: هو ما يخرج من الدبر من ريح وغائط وهو ذو رائحة كريهة أحيانا والعطر الذي يرش حتى يطرد تلك الرائحة يكون فقط بقدر هذه الرائحة. ويضرب هذا المثل لعدم الكفاية وأن الذي بذل فقط على القدر ويكفي بالكاد وهذا المثل شبيه بالمثل القائل: عند الغوله فرح يا دوب يكفيها ويكفي أولادها ». 13 - يَا رَايِح كثِّر مِن الملايِح 14 - يَا رِيتَك مَا أنت خَبَر يضرب هذا المثل لمن يأتي بخبر سيء، وعادة ما يكون نعي منيت أو كارثة حصلت، ومعناه أنه إن شاء الله لا يحدث لكم أي مكروه أو منكر، والمراد بهذا المثل أنك أن شاء الله ألا تكون مصدراً أو سبباً لخبر سيء وكلمة ياريت باللهجة ومعناها بالفصحى ليت. 15 - يَا رِيتني طِير واطِير حَوالِيك يقصد بهذا المثل أنه عندما يكون قد وصل العشق والحب للحبيب مداه، فإن كلا الحبيبين يتمنى أن يكون طيرا ليذهب إلى حبيبه بأقصى سرعة وأينما كان، لان الطير يصل بسرعة إلى المكان الذي يريده وهذا المثل مقطع من أغنية للمرحوم فريد الاطرش يغنيها ويدو بها الاحياء. ويقول الشاعر: لعل إلى من قد هويت أطير أسرب القطا هل من يعير جناحه 16 - يَلا شَايِف الزُول يا خَايِب الرَّجا الزول هو خيال الشخص، كثيرا ما يرى الإنسان شخصا ما، ويظن أنه هو الذي يرغب أن يراه، ويبحث عنه، لكن سرعان ما يكتشف زيف ذلك وخداع نظره، وربما يرى مظلوم إنساناً فيفكر أنه هو منقذه من الازمات لكن سرعان ما يخيب أمله عندما يدخل معه في الحديث أو يطلب منه شيئاً أو يوضع على المحك أو يظهر على حقيقته ولا يستطيع أن يحصِّل منه شيئا ويدل على ذلك أيضا قول الشاعر: كم من مخبر سمج في منظر حسن لا تجعل دليل المرء صورته وويضرب هذا المثل عندما يكون المنظر خلاف المخبر. 17 - يا طَالِب الدِّبِس من طِيزِ النَّمس يِحرَم عَلِيك ذُوقة العَسَل يضرب هذا المثل عند الاستحالة في الحصول على شيء من مطلب معين، مهما كانت الاسباب، والدبس هو نوع من العسل يخرج من التمر أو التين المجفف وأحياناً من بقايا العنب بعد تخميره واخراج الخمر منه والنمس حيوان شرس قذر يشرب من بوله أحياناً، وقد يأكل برازه أحيانا أخرى، اط ذا كان جائعا، ويشبه القط في شكله ويعيش متنقلا على فروع الاشجار. ولهذا المثل تكملة أخرى « يكفيك شر العيسلي » 18 - يا حَافِر جُورِة السَوء يا وَاقِع فِيها هذا المثل منقول عن الحديث الشريف الذي يقول « منحفر حفرة سوء لاخيه وقع فيها ». وبالفعل فمن عمل خيرا وجد خيرا ومن يعمل خلاف ذلك سيجد شرا.. وكما تدين تدان وهذه هي سنة الحياة. 19 - يَا غَرِيب كُن أَدِيب أي أن الإنسان الذي يكون ضيفا، ودخيلا على ناس، يجب أن يكون مؤدبا ويعاملهم بالحسنى ويداريهم ما دام في دارهم، ويرضيهم ما دام في أرضهم، ولا يتمرد عليهم بل يعطف عليهم ويحبهم، ومثل آخر يقول « إن لاقيت بلد بتعبد جحش حش واطعمه ». 20 - يَا قَاري العِلِم عِند الجاَهلِين اخطِيت مثل آخر، يقول : « عدو عاقل خير من صديق أحمق » أو جاهل لان الجاهل لا تستطيع أن تتتفاهم معه لانه لا يفهم ما تريد منه، ولا يفهم ماذا يريد منك فإذا علمته الحقيقة، فإنه يشك فيها، ويعتبرك أنت المخطىء وتتحمل نتنائج ذلك. ويحكى أن شيخا عالما فيى الدين مر على قرية ليصلي في إحدى القرى. وجد أن إمام ذلك المساجد يقرأ قرآنا مغلوطا فاراد أن يصلحه فلم يقتنع.. جلس أمام الناس وأخذ يسأل الامام أن يقرأ له بعضا من سورة البقرة فلم يعرف. عندئذ سأل الامام ذلك العالم إن يقرأ له بعضا من سورة الناقة.. رد العالم على الفور، أنه لا يوجد سورة الناقة في القرآن. استغرب الامام وقال للناس ألم تروا أن الناقة التي تعيننا في أعمالنا ونشرب من حليبها ليس لها سورة أما البقرة غير الموجودة في قريتنا لها سورة.. طرد الناس العالم وابقوا على إمامهم يعمهون في جهلهم إلى ما شاء الله. 21 - يَا ويلي على اللَّي تَرَمَّلت في صبَاهَا ( واضح ) 22 - يَا قَبُر زِمُّه زَم كَان مطفّحنَا الدَّم الزم هو الاحتواء والضم وزمه يعني اضغط عليه، مطفحنا: يعني مضايقنا 23 - يَا مَا تِحتِ السَّواهِي دَوَاهِي السواهي: من ساه وهو الساكت الذي لا تعرف عنه شيئا ويدل مظهره على المسكنة والطيبة، والدواهي هي بالعامية جمع داهية وهي من الدعاء، وقد تطلق على الكوارث والمصائب وكثيرا ما تجد أن الساكت لديه كثير من المشاكل ويخلق المتاعب لكل الناس. وهذا المثل شبيه بالقول « حية من تحت تبن ». 24 - يَا محُسَبانِي يا مِزرَطانِي محسباني: الذي يحسب ويبني الامال على لا شيء، مزرطاني هو الذى يخرج الصوت من دبره غير مُستح مما حوله، والمراد من المثل القول « تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن » وهي شبيهة بقول الشاعر: كبنيان القصور على الرياح وإقامات الغريب في كل أرض وقد يقال على الرمال بدل الرياح، ولا يكون الاساس متينا على الرمال، ولكن القول على الرياح أقوي في التشبيه والمعنى. 25 - يَا معَيِّد بين قَريتِين هذا المثل شبيه بمثل آخر يقول: بين حانا ومانا ضيعنا لحانا والذي يعيد بين قريتين لا يجد أحداً ليعيد عنده، ويقضي وقت العيد وفرحته بينهما، وبذلك فهو بين القريتين لا فوق ولا تحت وقد فقد كل المناسبات السعيدة. ويضرب هذا المثل لمن فقد الحسنى من الجهتين وقد يضرب لزوج الانثتين. 26 - يَا هَارِب مِن قَضَاي مَالَك زِبّ سُواي 27 - يَا مِيخِذ القِد على مَالُه بِيرُوح الماَل ويبقَى القِرد على حَالُه هذا مقطع من موال يقوله أهل شمال فلسطين وجنوب لبنان، فبعض الناس يتزوج ذات المال، وهذا المال ذاهب ومُنته، وإذا كانت صاحبة المال قبيحة الشكل فإن مالها يذهب ولكن قبحها يبقى على حاله، وقد قال صلى الله عليه وسلم « تنكح المرأة لاربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ». ويضرب هذا المثل عندما يطمع الإنسان في المال وينسى باقي الصفات. 28 - يِجعَل النِّار مِن حَظ أُمَّي ومَرت أبُوي لا وذلك للاعتقاد بأن النار أحسن من الجنة وذلك للجهل. 29 - يَضحك كثِيراً من يَضحَك أَخِيرا هذا المثل شبيه بالقول: يا أم مناخر ملكيش في الاول لك في الاخر ويقابل ذلك مثل فرنسي يقول وكما يظهر فإن اللمسات الاخيرة هي التي تظهر معظم الاشياء فالذي يأتي في الاخر هو الذي يبقى في الذاكرة ويدوم. 30 - يِغرَق في شِبِر ميَّه ( ماء ) ويضرب هذا المثل لعديم الحيلة وقليل التدبير، فمن سوء حظه وتدبيره، قد يغرق في شبر من الماء أي في الماء الذي عمقه شبر واحد، والشبر هو المسافة بين السبابة والصغرى في اليد، وكثير من الناس على هذا المنوال. 31 - يمُوت الجَمَل عَلَشَان عَشوِع الوَاوِي 32 - يمُوت الزَّمَّار وأصَابعُه بِتِلعَب من المعروف أن الذي يلعب بالمزمار، دائما يحرك أصابعه حتى يغير اللحن ومخرج الصوت، فكأن أصابعه تلعب حتى ولو أنه لا يدق على المزمار، إ أصبحت من عاداته الدائمة. ويضرب هذا المثل للعادة التي تغلب على الشخص أو حتى على الحيوان ويشبه هذا المثل مثل آخر يقول « اللي في في ولو قطعوا أيدي » أو مثل آخر يقول « الطبع يغلب التطبع ». 33 - يوم عَسَل ويوم بَصَل ( واضح ) 34 - يٌنقُخ في رَمَاد أي أنه لا ينفخ في النار حتى يشعلها، أو لا ينفخ في الجمر حتى يشعل النار، بل ينفخ في الرماد ويتطاير ذلك الرماد في وجهه ووجوه جيرانه فيعمي الاط بصار، أي أنه لا فائدة من نفخه بل هناك ضرر. ويضرب هذا المثل لمن لا فائدة ترجى منه وفي التعامل معه. 35 - يُنفُخ في قِربِه مَخرُوقة هذا المثل شبيه للمثل السابق من حيث أنه ينفخ في شيء لا ينفع فيه النفخ، والقربة هي وعاء من جلد لوضع المواد السائلة به كالماء والعسل والزيت وما شابه وقد تستعمل بعض الاوعية الجلدية في صنع الادوات الموسيقية كالناي والطبل والرباب، وإذا كانت هذه المواد مخترقة فلا ينفع فيها نفخ، ولا تصدر صوتا ما، فلا فائدة منها ولا من النفخ فيها. ويضرب هذا المثل في عدم الجدوى والمنفعة من الشيء. المصدر: الأمثال الشعبية الفلسلطينية / فوزي حمد قديح/ منشورات دار علاء الدين | |
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدليلية (Tags - تاق ) |
| الامثال, الفلسطينية |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| طريقة عرض الموضوع | |
| |
 الإعلانات النصية | |||
العرض العادي
