 الاهداءات | |
| |||||||
| حركات الشريعة والعقيدة الصحيحة اسلاميات , مقالات إسلاميه , أحاديث نبويه , احاديث قدسية , الزكاه ، الطهاره |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | طريقة عرض الموضوع |
02-09-2008, 09:58 AM
| #17 (permalink) | ||
| سنة اليوم : أبلغ من تحب أنك تحبة في الله ولكن أي حب ،،،؟ الحب في طاعة الله الحب لله ورسوله و الصالحين المتبعين للسنن واوامر الله ورسوله والمجتنبين نواهيه ولسائر المسلمين وليس الحب الشهواني الذي يقود إلى غضب الله والمعاصي وهناك الحب الفطري كحب الأب والأم والإخوة والأخوات والأبناء والأحفاد فهذا مباح بشرط ألا بغلب على حب الله قال تعالى { فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا } فقد كان الوالدان مؤمنين كان الولد كافرًا،ورحمة الله بالوالدين من أن يحملهما حُبّه على أن يتابعاه على دينه فأمر الله سيدنا الخضر بقتل هذا الولد قال صلى الله عليه وسلم " أوثق عري الإيمان الموالاة في الله و المعاداة في الله و الحب في الله و البغض في الله " . قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 734 : رواه الطبراني ( 3 / 125 / 2 ) و البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 429 - مكتب ) عن المقداد بن معدي كرب رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم (( إذا أحبأحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه )) سنده صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي . قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 704 : أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 79 ) : حدثنا يحيى بن بشر قال : حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن رباح عن أبي عبيد الله عن مجاهد قال : " لقيني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بمنكبي من ورائي قال : أما إني أحبك ، قلت : أحبك الذي أحببتني له ، فقال : لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فذكره ) لما أخبرتك . قال : ثم أخذ يعرض علي الخطبة قال : أما إن عندنا جارية ، أما إنها عوراء " . قلت : و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري في " صحيحه " غير رباح و هو ابن أبي معروف بن أبي سارة المكي فمن رجال مسلم ، و فيه كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن ، و في " التقريب " : " صدوق له أوهام " . هذا : و في نسختنا من " الأدب " : رباح عن أبي عبيد الله كما رأيت . و هو تصحيف لا أشك فيه فإن رباح هذا يروى عن مجاهد مباشرة بلا واسطة و عنه سفيان الثوري ، فيحتمل أن يكون حرف ( عن ) بين رباح و أبي عبيد الله زيادة من قلم بعض النساخ فيكون الأصل : رباح أبي عبيد الله ، فإذا صح هذا فيكون أبو عبيد الله كنية رباح هذا و هي فائدة غزيرة ، حيث لم أقف على كنيته في شيء من كتب التراجم التي عندي . و الله أعلم . و للحديث شاهد آخر من حديث أنس قال : " كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر رجل ، فقال رجل من القوم : يا رسول الله إني لأحب هذا الرجل ، قال : هل أعلمته ذلك ؟ قال : لا ، فقال : قم فأعلمه ، قال : فقام إليه فقال : يا هذا و الله إني لأحبك في الله ، قال : أحبك الذي أحببتني له " . رواه أحمد ( 3 / 140 - 141 ) : حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد : حدثنا ثابت البناني حدثني أنس بن مالك . و هذا سند صحيح على شرط مسلم . و صححه ابن حبان ( 2513 ) من طريق أخرى عن الحسين . و أخرجه أبو داود ( 2 / 333 ) و الحاكم ( 4 / 171 ) و أحمد أيضا ( 3 / 150 ) من طريق المبارك بن فضالة عن ثابت به . و قال الحاكم : صحيح الإسناد . و وافقه الذهبي . قلت : فالحديث بهذه الشواهد صحيح بلا ريب . وأنا أخيرا إلى جميع أفراد هذا المنتدى أشهد الله أني أحبكم فالله التعديل الأخير تم بواسطة essam_2053 ; 02-09-2008 الساعة 04:21 PM
| |||
 |
|
02-10-2008, 09:35 AM
| #18 (permalink) | ||
 سنة اليوم : النهي عن الأكل والشرب قائماً قال صلى الله عليه وسلم" لو يعلم الذي يشرب و هو قائم ما في بطنه لاستقاء " . قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 287 : أخرجه أحمد ( 7795 و 7796 ) كما هو ظاهر . و في " مجمع الزوائد " ( 5 / 79 ) : " رواه أحمد بإسنادين ، و البزار ، و أحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح " . و في الحديث تلميح لطيف إلى النهي عن الشرب قائما ، و قد جاء التصريح بذلك من حديث أنس رضي الله عنه و هو : نهى " و في لفظ : زجر " عن الشرب قائما " . قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 288 : من طريق قتادة عن أنس مرفوعا ، و زاد الأخيران : " و الأكل قائما " . أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : سألت أنسا عن الشرب قائما ، فكرهه ، قلت : فالاكل ؟ قال : هو أشد منه" رواه الترمذي من طريق سعيد عن قتادة عن أنس و ففي رواية مسلم و غيره : " قال قتادة : فقلنا : فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر و أخبث " . أخرجه مسلم و الطحاوي . وكذلك ثبت النهي عن الشرب قائما فأخرج مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { لا يشربن أحدكم قائما فمن نسي فليستقئ أي يتقيأ } . وفي رواية عن أنس زجر عن الشرب قائما { قال قتادة قلنا فالأكل قال أشد ، وأخبث } ، عن أنس قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الشرب قائما وعن الأكل قائما (ابن جرير) [كنز العمال 41819] ولكنه عارضه ما أخرجه مسلم من حديث ابن عباس قال { سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب ، وهو قائم } ، وفي لفظ { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم ، وهو قائم } ، وفي صحيح البخاري { أن عليا رضي الله عنه شرب قائما ، وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني } ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بن غَيْلانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْجَذْمِيِّ ، عَنِ الْجَارُودِ ، " أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا ؟ فَنَهَاهُ ". وخلاصة هذا: القاعدة الشرعية تقول قول الرسول صلى الله علية وسلم مقدم على فعله لأن الفعل قد يكون خاصاً بالرسول صلى الله علية وسلم أما القول فتشريع والجمع بينهما بأن النهي للتنزيه فعله صلى الله عليه وسلم بيانا لجواز ذلك فهو واجب في حقه صلى الله عليه وسلم لبيان التشريع ، وقد وقع منه صلى الله عليه وسلم مثل هذا في صور كثيرة وأما التقيؤ لمن شرب قائما فإنه يستحب للحديث الصحيح الوارد بذلك ، وظاهر حديث التقيؤ أنه يستحب مطلقا لعامد وناس ونحوهما .وقال القاضي عياض إنه من شرب ناسيا فلا خلاف بين العلماء أنه ليس عليه أن يتقيأ . و ظاهر النهي في هذه الأحاديث يفيد تحريم الشرب قائما بلا عذر ، و قد جاءت أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما ، فاختلف العلماء في التوفيق بينها ، و الجمهور على أن النهي للتنـزيه ، و الأمر بالاستقاء ( الإستفراغ ) للاستحباب. ومن آداب الشرب أنه إذا كان عند الشارب جلساء ، وأراد أن يعمم الجلساء أن يبدأ بمن عن يمينه كما أخرج الشيخان حديث أنس { أنه أعطي صلى الله عليه وسلم القدح فشرب وعن يساره أبو بكر وعن يمينه أعرابي فقال عمر أعط أبا بكر يا رسول الله فأعطى الأعرابي الذي عن يمينه ثم قال الأيمن فالأيمن } ، وأخرجا من حديث سهل بن سعد قال { أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام أصغر القوم هو عبد الله بن عباس ، والأشياخ عن يساره فقال : يا غلام أتأذن أن أعطيه الأشياخ فقال ما كنت لأوثر بفضل منك أحدا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه إياه } . ومن مكروهات الشرب أن تشرب من ثلمة القدح لما أخرجه أبو داود من حديث أبي سعيد الخدري { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح } .
| |||
| |
|
02-13-2008, 01:33 PM
| #19 (permalink) | ||
| سنة اليوم : قراءة سورة من ما تيسر بعد الفاتحة في (صلاة الجنازة) فقد تعارف الناس على أن الجنازة لا يقرأ فيها إلا الفاتحة وهذا الدليل على جواز ذلك أخبرنا الهيثم بن أيوب قال : حدثنا إبراهيم وهو ابن سعد قال : حدثنا أبي عن طلحة بن عبد الله قال : صليت خلف ابن عباس رضي الله عنه على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب (وسورة، وجهر حتى أسمعنا، فلما فرغ أخذت بيده، فسألته؟ ف) قال: (إنما جهرت) لتعلموا أنا سنة (وحق) " خرجه البخاري (3 / 158) وأبو داود (2، 68) والنسائي (1 / 281) والترمذي (2 / 142) وابن الجارود في " المنتفى " (264) والدار قطني (191) والحاكم (1 / 358 - 386). والسياق للبخاري، والزيادة الاولى للنسائي، وسندها صحيح، ولابن الجارود منها ذكر السورة، ولهما الثالثة بالسند الصحيح، وللحاكم الثانية من طريق أخرى عن ابن عباس بسند حسن.
| |||
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدليلية (Tags - تاق ) |
| متجدد, المهجور, التذكير, بالسنن, حول, سنه |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| طريقة عرض الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| وي موقع بروكسي لا مثيل له .. هل من متحدي ؟؟ | sunlight92 | برامج الحماية و الصيانة | 3 | 12-18-2009 11:31 PM |
| ::: دعـــــــــاء في حـــديث, متجدد ::: | مهاجر | حركات الشريعة والعقيدة الصحيحة | 66 | 02-24-2009 01:07 AM |
| ( كلمــــــــــــــــــــات لها صدى ) موضوع متجدد . | أبو عمر | حركات المـواضيـع الـعـــامــــة | 5 | 11-09-2007 04:26 PM |
الإعلانات النصية | |||
العرض العادي
